Ufologie .
L'ufologie a pour objet l'étude des observations d'ovnis et de phénomènes connexes. Cette étude est difficile car le phénomène se manifeste de façon rare et aléatoire et les données sont principalement des témoignages d'observations fortuites. Mais on dispose également de photos, de films, de données de détection radar, des données d'instruments de mesure, ou des traces au sol.
C'est un sujet d'étude sulfureux, car prises au premier degré, les données s'expliquent le plus simplement comme étant la manifestation d'une technologie plus évoluée que la notre et d'origine extraterrestre. Cette éventualité ne peut laisser indifférent et suscite des réactions passionnées autant des ufologues que des sceptiques.
Les scientifiques sont très méfiants car les preuves suffisamment fiables en ce domaine sont rares et noyées parmi des faux témoignages ou des interprétations farfelues de phénomènes conventionnels. À ce jour le phénomène ovni est encore inexpliqué.
L'étymologie du mot « ufologie » est : UFO, acronyme anglais pour unidentified flying object, c'est-à-dire objet volant non identifié. Diverses interprétations sont faites de ces cas inexpliqués, par ceux privilégiant l'hypothèse extra-terrestre, l'hypothèse paranormale, l'hypothèse spatio-temporelle, l'hypothèse sociopsychologique.
Naissance de l'ufologie .
L'existence de planètes extra-solaires a été prouvée récemment mais l'existence de la vie dans d'autres systèmes solaires est elle encore à l'état d'hypothèse. Une grande partie des ufologues suggèrent que cette vie extraterrestre existe à l'état technologique et interfère avec la vie terrienne actuelle.
L'ufologique est apparue après la Seconde Guerre mondiale, suite à la vision de Kenneth Arnold (1947). Peu après la vision originelle d'Arnold, l'affaire Roswell (1947) ayant particulièrement marqué les esprits. On retrouve néanmoins des interrogations sur l'existence extra-terrestre chez de nombreux auteurs et groupements théologiques dès le XIXe siècle.
Le courant « nuts and bolts » .
Traduit en français par toles et boulons. C'est une interprétation des observations dans laquelle les OVNI sont des engins inconnus. Ces engins furent d'abord imaginés comme d'origine terrestre juste après l'observation d'Arnold. En 1949 courait l'hypothèse d'engins secrets de l'armée américaine. On peut remarquer qu'on n'avait pas attendu Kenneth Arnold pour voir des engins mystérieux dans le ciel. Dès le XIXème siècle on voyait déja de mystérieux dirigeables, auxquels succédèrent les avions fantomes Après 1950, on pensera avec Donald Keyhoe à des engins extraterrestres, idée qui sera relayée en France par Jimmy Guieu. Dans cette dernière hypothèse, une soucoupe volante n'est plus qu'un engin navette, rattachée à un engin interplanétaire, en forme de grand cigare
Le courant des « contactés » .
Certains témoins déclarent avoir fait des rencontres au-delà des RR3, et communiqué avec des occupants d'ovnis. Ce sera le cas d'Adamski, Howard Menger, Daniel Fry, Billy Meier, George King. S'il ont connu un certain succès dans les années 1950 à 1970, ils ne bénéficient plus d'une grande crédibilité aujourd'hui au sein de la communauté ufologique.
Ce courant peut être assimilé aujourd'hui à certains courants New Age ou assimilés tel que le mouvement raëlien fondé par Claude Vorilhon ou la secte de Heaven's Gate.
Le courant scientifique .
Au fil des années des scientifiques vont s'intéresser au mystère des ovnis. Deux tendances vont apparaitre, d'un coté les sceptiques qui suivront la méthodologie et les conclusions du rapport Condon (disponible en anglais dans son intégralité et gratuitement sur le web: http://www.ncas.org/condon/ ), considérant qu'il n'y a aucune preuve robuste pour soutenir l'hypothèse extraterrestre, et de l'autres les partisans de l'HET, qui vont tenter de prouver que l'hypothèse extraterrestre est la bonne hypothèse explicative.
En tout premier lieu aux USA où J. Allen Hynek, astronome d'abord sceptique et chargé à partir de 1948 par l'US Air Force d'expliquer les observations issues de méprises astronomiques, finit à partir de 1966 par considérer qu'une petite partie du phénomène est réellement inexplicable. Contrairement au météorologue James E. McDonald convaincu de l'HET, Hynek finira avec l'informaticien et astronome Jacques Vallée par rejeter cette hypothèse d'explication,, lui préférant une explication de type HPN. Tous deux fonderont un groupe informel de scientifiques réfléchissant entre eux sur le sujet, qu'il nommeront le "collège invisible". Dans ce collège invisible, on ne trouvera que quelques scientifiques acquis à la cause ufologique, mais qui n'arriveront jamais à apporter une preuve robuste quelconque en faveurs du fait que le phénomène ovni n'est rien d'autres qu'un phénomène sociologique...
D'autres scientifiques américains défendront, contrairement aux conclusions du Rapport Condon, l'intérêt de l'étude du phénomène, sans pour autant défendre l'HET : les astrophysiciens Carl Sagan (qui deviendra un sceptique et un membre fondateur du groupe sceptique américain, le CSICOP), Philip Morrison et Thorton Page par exemple, s'efforceront de mettre en place un symposium sur les ovnis de l'AAAS en décembre 1969. Un travail semblable sera également réalisé par le sous-comité ovni constitué au sein de l'AIAA par Kuettner. Egalement Richard F. Haines ou Paul R. Hill spécialistes en aéronautique de la NASA, étudieront divers cas et publieront des ouvrages techniques sur le sujet. À l'opposé l'astronome Donald Menzel, qui fera lui-même une observation en 1949, avancera systématiquement des explications des observations d'ovnis en termes prosaïques (méprises, canulars, illusions, mauvaises interprétations radar, hallucinations, etc.).
Les membres du CSICOP tel que Carl Sagan, Isaac Asimov, Arthur C. Clarke, Philip J. Klass, Joe Nickell, James Oberg et bien d'autres défendront la position sceptique sur le phénomène ovni, c'est-à-dire que la meilleur explication pour le phénomène ovni n'invoque aucun extraterrestre mais uniquement des variables prosaïques (voir aussi HSP).
En France, on notera les travaux des astronomes François Biraud et Jean-Claude Ribes, Pierre Guérin, Jean-Pierre Petit, Auguste Meessen et Claude Poher, dans le cadre du GEPAN au sein du CNES.
Du côté sceptique figurent également en France les noms de Claude Maugé, Dominique Caudron, Eric Maillot, Michel Monnerie, en Belgique de Jacques Scornaux, Marc Hallet, en Italie de Paolo Toselli, en Suisse de Bruno Mancusi, etc. Pour les sceptiques, qui ne doivent pas être confondus avec des négateurs, la grande majorité des observations (90 % pour le Rapport Condon) ont pu trouver une explication. Selon les courants, celles qui ne l'ont pas été représentent soit un phénomène réellement nouveau soit juste des données insuffisamment exploitables.
Le courant spiritualiste .
Parmi ceux-ci, on peut mentionner un mouvement spiritualiste et occulte créé en 1875, à New York : la « Société théosophique, synthèse de la science, de la religion et de la philosophie » par Helena Blavatsky. En effet, si la théosophie se fonde sur l'idée d'un enseignement ancien (la Tradition Primordiale), transmise par une fraternité de Maîtres de Sagesse supposés résider en Inde, elle incorpore dans sa doctrine l'existence d'« êtres de lumiere », veillants sur l'évolution de l'Humanité au cours des âges et venants d'autres planètes et systèmes solaires (Vénus, Sirius, etc.). Ces êtres de lumière sont néanmoins davantage proches dans leur description d'« anges évolués » que des petits hommes verts de l'imagerie populaire.
Toutefois, si on peut voir dans le phénomène ufologique une continuité de l'interrogation occultiste de fin XIXe siècle et début XXe siècle, en terme de phénomène social (avant d'être scientifique), on peut dater la véritable base de l'ufologie aux années 40.
Le courant « astro-archéologique » .
Dans les années 1970 se développe une sous-hypothèse de l'HET, menée par Erich von Däniken, avançant que des visites extraterrestres auraient eu lieu dans le passé, et que l'on peut en trouver des traces aujourd'hui. Sont alors interprétées dans ce sens divers élement archéologiques tels que les motifs de Nazca, peintures rupestres et statuettes d'"anciens astronautes".
Théorie de la Conspiration .
Certains courant extrêmes de l'ufologie avancent l'hypothèse qu'il existe des liens entre les ovnis, la recherche militaire et des intelligences extra terrestres ainsi qu'une théorie du complot rendue populaire par certaines séries américaines(X-Files, Roswell...). Pour certains des tenants de cette hypothèse, il est possible qu'un gouvernement secret ayant eut accès à une technologie extrèmement avancée, vraissemblablement extra-terrestre, soit à l'origine des attentats du 11 septembre 2001.
L'ufologie a pour objet l'étude des observations d'ovnis et de phénomènes connexes. Cette étude est difficile car le phénomène se manifeste de façon rare et aléatoire et les données sont principalement des témoignages d'observations fortuites. Mais on dispose également de photos, de films, de données de détection radar, des données d'instruments de mesure, ou des traces au sol.
C'est un sujet d'étude sulfureux, car prises au premier degré, les données s'expliquent le plus simplement comme étant la manifestation d'une technologie plus évoluée que la notre et d'origine extraterrestre. Cette éventualité ne peut laisser indifférent et suscite des réactions passionnées autant des ufologues que des sceptiques.
Les scientifiques sont très méfiants car les preuves suffisamment fiables en ce domaine sont rares et noyées parmi des faux témoignages ou des interprétations farfelues de phénomènes conventionnels. À ce jour le phénomène ovni est encore inexpliqué.
L'étymologie du mot « ufologie » est : UFO, acronyme anglais pour unidentified flying object, c'est-à-dire objet volant non identifié. Diverses interprétations sont faites de ces cas inexpliqués, par ceux privilégiant l'hypothèse extra-terrestre, l'hypothèse paranormale, l'hypothèse spatio-temporelle, l'hypothèse sociopsychologique.
Naissance de l'ufologie .
L'existence de planètes extra-solaires a été prouvée récemment mais l'existence de la vie dans d'autres systèmes solaires est elle encore à l'état d'hypothèse. Une grande partie des ufologues suggèrent que cette vie extraterrestre existe à l'état technologique et interfère avec la vie terrienne actuelle.
L'ufologique est apparue après la Seconde Guerre mondiale, suite à la vision de Kenneth Arnold (1947). Peu après la vision originelle d'Arnold, l'affaire Roswell (1947) ayant particulièrement marqué les esprits. On retrouve néanmoins des interrogations sur l'existence extra-terrestre chez de nombreux auteurs et groupements théologiques dès le XIXe siècle.
Le courant « nuts and bolts » .
Traduit en français par toles et boulons. C'est une interprétation des observations dans laquelle les OVNI sont des engins inconnus. Ces engins furent d'abord imaginés comme d'origine terrestre juste après l'observation d'Arnold. En 1949 courait l'hypothèse d'engins secrets de l'armée américaine. On peut remarquer qu'on n'avait pas attendu Kenneth Arnold pour voir des engins mystérieux dans le ciel. Dès le XIXème siècle on voyait déja de mystérieux dirigeables, auxquels succédèrent les avions fantomes Après 1950, on pensera avec Donald Keyhoe à des engins extraterrestres, idée qui sera relayée en France par Jimmy Guieu. Dans cette dernière hypothèse, une soucoupe volante n'est plus qu'un engin navette, rattachée à un engin interplanétaire, en forme de grand cigare
Le courant des « contactés » .
Certains témoins déclarent avoir fait des rencontres au-delà des RR3, et communiqué avec des occupants d'ovnis. Ce sera le cas d'Adamski, Howard Menger, Daniel Fry, Billy Meier, George King. S'il ont connu un certain succès dans les années 1950 à 1970, ils ne bénéficient plus d'une grande crédibilité aujourd'hui au sein de la communauté ufologique.
Ce courant peut être assimilé aujourd'hui à certains courants New Age ou assimilés tel que le mouvement raëlien fondé par Claude Vorilhon ou la secte de Heaven's Gate.
Le courant scientifique .
Au fil des années des scientifiques vont s'intéresser au mystère des ovnis. Deux tendances vont apparaitre, d'un coté les sceptiques qui suivront la méthodologie et les conclusions du rapport Condon (disponible en anglais dans son intégralité et gratuitement sur le web: http://www.ncas.org/condon/ ), considérant qu'il n'y a aucune preuve robuste pour soutenir l'hypothèse extraterrestre, et de l'autres les partisans de l'HET, qui vont tenter de prouver que l'hypothèse extraterrestre est la bonne hypothèse explicative.
En tout premier lieu aux USA où J. Allen Hynek, astronome d'abord sceptique et chargé à partir de 1948 par l'US Air Force d'expliquer les observations issues de méprises astronomiques, finit à partir de 1966 par considérer qu'une petite partie du phénomène est réellement inexplicable. Contrairement au météorologue James E. McDonald convaincu de l'HET, Hynek finira avec l'informaticien et astronome Jacques Vallée par rejeter cette hypothèse d'explication,, lui préférant une explication de type HPN. Tous deux fonderont un groupe informel de scientifiques réfléchissant entre eux sur le sujet, qu'il nommeront le "collège invisible". Dans ce collège invisible, on ne trouvera que quelques scientifiques acquis à la cause ufologique, mais qui n'arriveront jamais à apporter une preuve robuste quelconque en faveurs du fait que le phénomène ovni n'est rien d'autres qu'un phénomène sociologique...
D'autres scientifiques américains défendront, contrairement aux conclusions du Rapport Condon, l'intérêt de l'étude du phénomène, sans pour autant défendre l'HET : les astrophysiciens Carl Sagan (qui deviendra un sceptique et un membre fondateur du groupe sceptique américain, le CSICOP), Philip Morrison et Thorton Page par exemple, s'efforceront de mettre en place un symposium sur les ovnis de l'AAAS en décembre 1969. Un travail semblable sera également réalisé par le sous-comité ovni constitué au sein de l'AIAA par Kuettner. Egalement Richard F. Haines ou Paul R. Hill spécialistes en aéronautique de la NASA, étudieront divers cas et publieront des ouvrages techniques sur le sujet. À l'opposé l'astronome Donald Menzel, qui fera lui-même une observation en 1949, avancera systématiquement des explications des observations d'ovnis en termes prosaïques (méprises, canulars, illusions, mauvaises interprétations radar, hallucinations, etc.).
Les membres du CSICOP tel que Carl Sagan, Isaac Asimov, Arthur C. Clarke, Philip J. Klass, Joe Nickell, James Oberg et bien d'autres défendront la position sceptique sur le phénomène ovni, c'est-à-dire que la meilleur explication pour le phénomène ovni n'invoque aucun extraterrestre mais uniquement des variables prosaïques (voir aussi HSP).
En France, on notera les travaux des astronomes François Biraud et Jean-Claude Ribes, Pierre Guérin, Jean-Pierre Petit, Auguste Meessen et Claude Poher, dans le cadre du GEPAN au sein du CNES.
Du côté sceptique figurent également en France les noms de Claude Maugé, Dominique Caudron, Eric Maillot, Michel Monnerie, en Belgique de Jacques Scornaux, Marc Hallet, en Italie de Paolo Toselli, en Suisse de Bruno Mancusi, etc. Pour les sceptiques, qui ne doivent pas être confondus avec des négateurs, la grande majorité des observations (90 % pour le Rapport Condon) ont pu trouver une explication. Selon les courants, celles qui ne l'ont pas été représentent soit un phénomène réellement nouveau soit juste des données insuffisamment exploitables.
Le courant spiritualiste .
Parmi ceux-ci, on peut mentionner un mouvement spiritualiste et occulte créé en 1875, à New York : la « Société théosophique, synthèse de la science, de la religion et de la philosophie » par Helena Blavatsky. En effet, si la théosophie se fonde sur l'idée d'un enseignement ancien (la Tradition Primordiale), transmise par une fraternité de Maîtres de Sagesse supposés résider en Inde, elle incorpore dans sa doctrine l'existence d'« êtres de lumiere », veillants sur l'évolution de l'Humanité au cours des âges et venants d'autres planètes et systèmes solaires (Vénus, Sirius, etc.). Ces êtres de lumière sont néanmoins davantage proches dans leur description d'« anges évolués » que des petits hommes verts de l'imagerie populaire.
Toutefois, si on peut voir dans le phénomène ufologique une continuité de l'interrogation occultiste de fin XIXe siècle et début XXe siècle, en terme de phénomène social (avant d'être scientifique), on peut dater la véritable base de l'ufologie aux années 40.
Le courant « astro-archéologique » .
Dans les années 1970 se développe une sous-hypothèse de l'HET, menée par Erich von Däniken, avançant que des visites extraterrestres auraient eu lieu dans le passé, et que l'on peut en trouver des traces aujourd'hui. Sont alors interprétées dans ce sens divers élement archéologiques tels que les motifs de Nazca, peintures rupestres et statuettes d'"anciens astronautes".
Théorie de la Conspiration .
Certains courant extrêmes de l'ufologie avancent l'hypothèse qu'il existe des liens entre les ovnis, la recherche militaire et des intelligences extra terrestres ainsi qu'une théorie du complot rendue populaire par certaines séries américaines(X-Files, Roswell...). Pour certains des tenants de cette hypothèse, il est possible qu'un gouvernement secret ayant eut accès à une technologie extrèmement avancée, vraissemblablement extra-terrestre, soit à l'origine des attentats du 11 septembre 2001.
